《老子》第二章 (第1/1页)

    原文：「天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」

    「天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。」语义：天下人知道了什麽是美之後，丑就出现了。当大家都知道怎样算是善之後，接着不善就出现了。

    这句的「恶」是跟美放在一起的，所以就翻译成「丑」。一般来说，恶可以当作做坏事的「恶」，可以说是善的反面。这边提到的「美、丑」跟「善、不善恶」来说，就是直接开宗明义表示：人世间的价值判断，这是一切纷争的来源，因为人们会分辨。怎样是「好」的？那坏的谁要？

    就道家的观点来说，「道」是万物的来源与归宿，这是核心思想，是用悟道者的角度来说明世间的道理。「以道观之，物无贵贱。」用一般人的常识来判断，「当然有高低贵贱之别」，那麽不分美丑、不分善恶道理在哪里？是希望，「不要让世间上的成败得失，影响自己的内心」。

    「故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。」语义：所以说，有跟无是互相产生的。困难跟容易是互相形成的。长的跟短的是互相b较出来的。高跟下是互相依存的。音与声是互相配合的。前跟後是相互跟随的。

    b较相对的概念，都是互相依存形成的。你觉得好，那麽一定是有东西让你觉得「不好」而b较出来的。不要b较，就不会烦忧。

    有些事情要重复强调。「道家」的观念是：了解整个自然界真实的变化，随顺着自然趋势走。天地四方的运行规律都要掌握其中，人间的恩怨情仇也都了然於x。绝对不是什麽事情都不做。道家的老子与庄子，基本上都是饱读历史典籍，文化水准很高的人。就拿现在社会来讲，考公务员基本上是一定考得上的，知识水准也都是在大学教授的等级。如果认为道家是「懒惰」，什麽都不用做，连书也不看，那样子能悟什麽道理？就大错特错了喔。

    「是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。」语义：因此之故，圣人以无心而为的态度来处事，以不言的方法教导百姓。任由万物自然成长而不加以g涉，生养万物而不占为己有，教化万物而不仗恃己力，成就万物而不觉自己有功劳。正因为不居功，所以功绩不会离开他。

    古代只有贵族可以当官，一般百姓没有特别去学习是不会有识字的机会的，所以「书」是给统治者看的，这些话也都是写给统治者听的。圣人，是悟道的统治者。对於孔子跟老子来说，他们应该都很清楚自己的「思想」，是不可能实现的。要叫人「寡慾」，而且是权力最大的人节制yUwaNg，那基本上是天方夜谭。但是，为了让这个世界变得更美好，即使做不到、即使理想不可能实现，还是把「他们的理想写下来」传世。

    一个圣人，教育百姓就是要让他们做自己想做的事情，有问题「圣人」就会去解决，让百姓没有烦忧，即使天下大治，亦不觉得自己有功。古代描写大禹治水整治天下，是忙到十几年好几次经过家门口，都没有办法进去休息一下。累得是大腿没有r0U，小腿没有毛。即使是这样，天下依然是「问题丛生」。重点就是：哪里有「怨」，圣人就会去解决，直到百姓没有怨言为止。这边的「圣人」指得就是统治者。拿台湾的职位来说，就是「总统」。