第八章 法二的相思病 (第2/2页)

>    《小乘搬运法》是大林弟子踏入长生秘境后必修课目之一。所谓小乘搬运法，就是一门运用念力的基本法门，修成之后能够隔空摄物、驱念御器，炼至高深处，甚至能够将念力实质化，聚念成力，杀人于无形。

    小乘搬运法只不过是十品法诀，在大林寺的确算不上稀罕物。不过法海也有法海的烦恼，他若直接去找无渡禅师讨要，一但无渡禅师起疑，他就无法解释了。

    法海也清楚，他成就后天灵体这件事无法永远隐瞒下去，早晚都会让无渡禅师知道，不过，对现在的他来说却是能拖一天是一天，好有时间琢磨出能够自圆其说的办法。

    打发走法二，法海面对空壁，凝神静气，默默运转达摩壁观法，心神再次进入了识海。

    “无动无静，无生无灭，无是无非，无住无往，坦然寂静，即是长生。”

    一片苍茫无际的星空之中，法海的本命法相淡定佛正在闭目枯坐，法海的心神一进入识海，瞬间就和淡定佛合而为一。

    须臾，淡定佛蓦然睁开双眼，起身化作一道金色光线，杳杳飞向了星空深处。

    修佛者的识海又称作苦海，是心的体现，经历不同的修佛者识海也不尽相同，有的如同四壁，有的却无边无际，自成一方世界。

    识海本是一片虚空，但法海的识海之内却是星光点点，概因人的一天，只要有思想存在，就会衍生出色、声、香、味、触、法，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲等无数念头，这些念头有大有小，有强有弱，统称为杂念。

    少林寺祖师神秀上师曾曰过：身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    这短短二十个字，可谓道尽了修佛的真谛。

    修佛者的修行就是要涤清杂念、还原本心。在修佛者看来，杂念就是念力的源头之一，每一丝杂念上都蕴含着一定的念力，修佛者的修行就是利用本命法相吸收杂念，并将其中蕴含的念力化为自身的法力，进而壮大本命法相，待修成舍利，就可以更进一步，天人合一，以舍利子来吸收天地灵气继续修炼。

    修佛者认为，修为越高，力量越强，权利越大，则心中杂念则就越多。所以，越是修行高深者，越要做到时时勤拂拭，保持心如明镜的状态，这也是为什么高僧动不动就喜欢坐禅的原因。

    佛家修炼，大抵如此。至于云林寺祖师济颠上师提出的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”一句，却是打破常理的存在，远不是一般人能够参照修行的。

    济颠上师本名叫做神济，和大林神光、少林神秀两位祖师师出同门，本是一大字不识的火工头陀，就是因为提出了这句偕语才得到达摩祖师青睐收为关门弟子，赐名神济，欲传衣钵。不想，达摩祖师只履西归后却被神秀妒恨，借故将其逐出了师门，才另起炉灶开辟了云林寺一脉，并自号济颠，弘化天下。由于其两易其名，却都含一个济字，所以人称济公。

    济公嬉笑怒骂皆为佛法，乃是悟性如同妖孽一般的存在，他的修行之法根本就不适合推广。所以，当今禅林心宗修佛者，大多都是依照神秀上师的理念修行，因此，少林寺才被誉为禅林正宗。

    略过心宗三大祖师之间的恩恩怨怨不提，单说法海，指挥着体内的淡定佛飞快的掠过星空，达摩壁观法运转下，这两天衍生出来的杂念化作点点星光，万流归宗般被摄入体内。

    天下万念归吾身！

    佛陀法相就是非同一般，普通修佛者需要一夜静坐方能涤清的杂念，仅仅几个呼吸间，就被扫荡一空，当淡定佛停身静坐时，除了云团一般的四十年法力，识海之内已经变得一片虚无，除却隐藏起来的心魔夜叉，再无半点杂念。

    而此时，吸收了无穷杂念的淡定佛身上已然变得星光璀璨，高坐虚空，真如亘古不动的上古佛陀一般夺目生辉，难以逼视。