大宗师 (第1/2页)

    含情看剑，剑下血染苍生，炉香何必记功德，纵一切烟逝，万物沈埋，斜yAn还照孤零。

    知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也﹔知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。

    虽然，有患：夫知有所待而後当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

    且有真人而後有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假於道者也若此。

    古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆yu深者，其天机浅。

    古之真人，不知说生，不知恶Si。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心损道，不以人助天，是之谓真人。

    若然者，其心忘，其容寂，其颡頯。凄然似秋，煖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

    故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为Ai人。故乐通物，非圣人也﹔有亲，非仁也﹔天时，非贤也﹔利害不通，非君子也﹔行名失己，非士也﹔亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

    古之真人，其状义而不朋，若不足而不承﹔与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也﹔邴乎其似喜也，崔乎其不得已也，滀乎进我sE也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为T，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为T者，绰乎其杀也﹔以礼为翼者，所以行於世也﹔以知为时者，不得已於事也﹔以德为循者，言其与有足者至於丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

    Si生，命也﹔其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹Ai之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹Si之，而况其真乎！

    泉涸，鱼相与处於陆，相呴以Sh，相濡以沫，不如相忘於江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

    夫藏舟於壑，藏山於泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遯。若夫藏天下於天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游於物之所不得遯而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系，而一化之所待乎！

    夫道，有情有信，无为无形﹔可传而不可受，可得而不可见﹔自本自根，未有天地，自古以固存﹔神鬼神帝，生天生地﹔在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地﹔伏戏氏得之，以袭气母﹔维斗得之，终古不忒﹔日月得之，终古不息﹔堪坏得之，以袭昆仑﹔冯夷得之，以游大川﹔肩吾得之，以处大山﹔h帝得之，以登云天﹔颛顼得之，以处玄g0ng﹔禺强得之，立乎北极﹔西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终﹔彭祖得之，上及有虞，下及及五伯﹔傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而b於列星。

    南伯子葵问乎nV偊曰：「子之年长矣，而sE若孺子，何也？」

    曰：「吾闻道矣。」

    南伯子葵曰：「道可得学邪？」

    曰：「恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾yu以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，三日而後能外天下﹔已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物﹔已外物矣，吾又守之，九日而後能外生﹔已外生矣，而後能朝彻﹔朝彻而後能见独﹔见独而後能无古今﹔无古今，而後能入於不Si不生。杀生者不Si，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而後成者也。」

    南伯子葵曰：「子独恶乎闻之？」

    曰：「闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。」

    子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：「孰能以无为首，以生为脊，以Si为尻﹔孰知Si生存亡之一T者，吾与之友矣！」四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

    俄而子舆有病，子祀往问之。曰：「伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。」曲偻发背，上有五管，颐隐於齐，肩高於顶，句赘指天，YyAn之气有沴，其心闲而无事，跰足而监於井，曰：「嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。」

    子祀曰：「nV恶之乎？」

    曰：「亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为J，予因以求时夜﹔浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鴞炙﹔浸假而