（六十五）割饲鹰 (第1/1页)

    “鹰曰：‘若王慈惠必济众生者，割王肌rou令与鸽等，吾欣而受之。’王曰：‘大善！’即自割髀rou秤之令与鸽重等。”──《六度集经卷第一．布施度无极章》

    却说智善、智空、智圆三位师兄弟同时cao他，隐心确实忙得不得了。

    他的嘴里含着其中一个人的老二，xue里插着另一个人的老二，腋下还夹着一根老二，这里与其说是古刹佛寺，更像是某种yin狱。

    然而正因着对他们无情无爱，同时又体会到他们对自己的情真意切，只这一刻，隐心体会到“割rou饲鹰”的道理。

    他们想要，就给他们。在那之后，他们仍会求不得苦，在彼岸煎熬，但是只在此刻，隐心愿渡他们、接引他们，至于是否能有慧根机缘，就看个人造化。

    四人yin戏，自是轮番射精，就连木地板都被浸满了精渍；可隐心却始终忍俊着未曾出精。

    智善、智空、智圆早已各自轮过一次。智善对隐心身体的滋味，仍旧未能忘怀，才再度插入，却无法理解：“静亭师弟不射精的么？”

    “是性无能吗？”智圆讪笑道，然而他很快就察觉到不对劲；早在大澡堂自己侵犯他那回，就曾目睹隐心射精。

    三人对视一眼，不由惊讶；即使是大乘教派，也未曾见识过如何自密宗双身法中顿悟。那本是源于印度教性力派的教义，始终被大乘教义视为异端。

    在被cao，或是cao人的时候，无喜无乐，浑然进入无我境界，那该是什么样的感觉？正因为是佛门中人，所以无一晓得。

    此时的隐心已进入三摩地，那是殊胜、无人可到达的境界。

    那场交欢实际上很漫长，但是对白隐心而言，也不过一瞬。在他悟到自己所需的境界后，他便向长老恳切言辞道：“方丈，请允我还俗。”

    方丈早知隐心是有所求，方来法因寺修行。他悠悠说起：“玛尔库尔吉思当年携着他妻子常昺来时，也是如此坚定；若不求得所需，坚不离寺。”

    然而，隐心眼神坚定，语词截然地回答道：“方丈，正是因为我已证得彼岸，方要离寺。”对于所有要还俗的弟子，方丈都是毫无拦阻的。

    还俗后，白隐心曾思量多次，尽管模糊，他却保留自己仍是乾闼婆时的记忆；可与白宿曦交欢时，具体自己是被如何插入，当时心境又是如何，他已无从回忆。

    他只知道，从前自己以为已然体会的欢喜法，实则太过肤浅；真正有觉悟者，不会轻易地授人予双身法门。

    正因他入三摩地太快，以至于我连他是怎么被凌辱的，都无法体会得太过清晰。大乘境究竟要如何进入？只要体会“生即是苦”，就能入此境界吗？

    每个人的修行进度不同，他之体悟是我无从体会的。

    他曾向我保证；只要我体悟过他之处境，就能入大乘境；然而这样的修行保证，他又怎能给得起？他也不是佛祖，怎能予我到达彼岸的保证呢？