(附录)潢帝内经02 (第3/34页)

。余哀其不给，而属有疾病。余yu勿使被毒药，无用砭石，yu以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会。令可传於後世，必明为之法。令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪。异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经，愿闻其情。

    岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始於一，终於九焉。请言其道。小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原。刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣。

    凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无，察後与先，若存若亡，为虚与实，若得若失。虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。泻曰：必持内之，放而出之，排yAn得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬yAn，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。

    九针之名，各不同形：一曰鑱针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰?是针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸。鑱针者，头大末锐，去泻yAn气。员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌r0U，以泻分气。?是针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气。锋针者，刃三隅，以发锢疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员利针者，大如氂，且员且锐，中身微大，以取暴气。毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹。长针者，锋利身薄，可以取远痹。大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也。九针毕矣。

    夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。故曰：皮r0U筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚。取五脉者Si，取三脉者恇；夺Y者Si，夺yAn者狂，针害毕矣。刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。

    h帝曰：愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下，所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也，非皮r0U筋骨也。观其sE，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推之，左持而御之，气至而去之。凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五藏之气已绝於内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭必Si，其Si也静，治之者，辄反其气，取腋与膺；五藏之气已绝於外，而用针者反实其内，是谓逆厥，逆厥则必Si，其Si也躁，治之者，反取四末。刺之害中而不去，则JiNg泄；害中而去，则致气。JiNg泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。

    五藏有六府，六府有十二原，十二原出於四关，四关主治五藏。五藏有疾，当取之十二原。十二原者，五藏之所以禀三百六十五节气味也。五藏有疾也，应出十二原，而原各有所出，明知其原，睹其应，而知五藏之害矣。yAn中之少Y，肺也，其原出於太渊，太渊二。yAn中之太yAn，心也，其原出於大陵，大陵二。Y中之少yAn，肝也，其原出於太冲，太冲二。Y中之至Y，脾也，其原出於太白，太白二。Y中之太Y，肾也，其原出於太溪，太溪二。膏之原，出於鸠尾，鸠尾一。肓之原，出於脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。胀取三yAn，飧泄取三Y。

    今夫五藏之有疾也，譬犹刺也，犹W也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；W虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪W也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不yu行。Y有yAn疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之Y之陵泉；疾高而外者，取之yAn之陵泉也。

    本输第二

    h帝问於岐伯曰：凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六府之所与合，四时之所出入，五藏之所溜处，阔数之度，浅深之状，高下所至。愿闻其解。

    岐伯曰：请言其次也。肺出於少商，少商者，手大指端内侧也，为井木；溜於鱼际，鱼际者，手鱼也，为荥；注於太渊，太渊，鱼後一寸陷者中也，为腧；行於经渠，经渠，寸口中也，动而不居，为经；入於尺泽，尺泽，肘中之动脉也，为合，手太Y经也。心出於中冲，中冲，手中指之端也，为井木；溜於劳g0ng，劳g0ng，掌中中指本节之内间也，为荥；注於大陵，大陵，掌後两骨之间方下者也，为腧；行於间使，间使之道，两筋之间，三寸之中也，有过则至，无过则止，为经；入於曲泽，曲泽，肘内廉下陷者之中也，屈而得之，为合，手少Y也。肝出於大敦，大敦者，足大指之端及三毛之中也，为井木；溜於行间，行间，足大指间也，为荥；注於太冲，太冲，行间上二寸陷者之中也，为腧；行於中封，中封，内踝之前一寸半，陷者之中，使逆则宛，使和则通，摇足而得之，为经；入於曲泉，辅骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，为合，足厥Y也。脾出於隐白，隐白者，足大指之端内侧也，为井木；溜於大都，大都，本节之後，下陷者之中也，为荥；注於太白，太白，腕骨之下也，为腧；行於商丘，商丘，内踝之下，陷者之中也，为经；入於Y之陵泉，Y之陵泉，辅骨之下，陷者之中也，伸而得之，为合，足太Y也。肾出於涌泉，涌泉者，足心也，为井木；溜於然谷，然谷，然骨之下者也，为荥；注於太溪，太溪内踝之後，跟骨之上陷中者也，为腧；行於复留，复留，上内踝二寸，动而不休，为经；入於Y谷，Y谷，辅骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之应手，屈膝而得之，为合，足少Y经也。

    膀胱出於至Y，至Y者，足小指之端也，为井金；溜於通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥；注於束骨，束骨，本节之後，陷者中也，为腧；过於京骨，京骨，足外侧大骨之下，为原；行於崑仑，崑仑，在外踝之後，跟骨之上，为经；入於委中，委中，膕中央，为合，委而取之，足太yAn也。胆出於窍Y，窍Y者，足小指次指之端也，为井金；溜於侠溪，侠溪，足小指次指之间也，为荥；注於临泣，临泣，上行一寸半陷者中也，为腧；过於丘墟，丘墟，外踝之前下，陷者中也，为原