(附录)潢帝内经02 (第6/34页)

Y，结於命门，命门者目也。yAn明根於厉兑，结於颡大，颡大者钳耳也。少yAn根於窍Y，结於窗笼，窗笼者耳中也。太yAn为开，yAn明为合，少yAn为枢。故开折则r0U节渎而暴病起矣，故暴病者取之太yAn，视有余不足，渎者皮r0U宛膲而弱也。合折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者取之yAn明，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也。枢折即骨繇而不安於地，故骨繇者取之少yAn，视有余不足，骨繇者节缓而不收也，所谓骨繇者摇故也，当穷其本也。太Y根於隐白，结於太仓。少Y根於涌泉，结於廉泉。厥Y根於大敦，结於玉英，络於羶中。太Y为开，厥Y为合，少Y为枢。故开折则仓廪无所输膈洞，膈洞者取之太Y，视有余不足，故开折者气不足而生病也。合折即气绝而喜悲，悲者取之厥Y，视有余不足。枢折则脉有所结而不通，不通者取之少Y，视有余不足，有结者皆取之不足。

    足太yAn根於至Y，溜於京骨，注於崑仑，入於天柱、飞扬也。足少yAn根於窍Y，溜於丘墟，注於yAn辅，入於天容、光明也。足yAn明根於厉兑，溜於冲yAn，注於下陵，入於人迎、丰隆也。手太yAn根於少泽，溜於yAn谷，注於少海，入於天窗、支正也。手少yAn根於关冲，溜於yAn池，注於支G0u，入於天牖、外关也。手yAn明根於商yAn，溜於合谷，注於yAn溪，入於扶突、偏历也。此所谓十二经者，盛络皆当取之。

    一曰一夜五十营，以营五藏之JiNg，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五藏皆受气。持其脉口，数其至也，五十动而不一代者，五藏皆受气；四十动一代者，一藏无气；三十动一代者，二藏无气；二十动一代者，三藏无气；十动一代者，四藏无气；不满十动一代者，五藏无气。予之短期，要在终始。所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五藏之期。予之短期者，乍数乍?也。

    h帝曰：逆顺五T者，言人骨节之小大，r0U之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也。夫王公大人，血食之君，身T柔脆，肌r0U软弱，血气慓悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎？岐伯答曰：膏梁菽藿之味，何可同也。气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则yu留，浅则yu疾。以此观之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因气慓悍滑利也。

    h帝曰：形气之逆顺奈何？岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此YyAn气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则YyAn俱竭，血气皆尽，五藏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓YyAn俱有余也，急泻其邪，调其虚实。故曰有余者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不知逆顺，真邪相搏。满而补之，则YyAn四溢，肠胃充郭，肝肺内月真，YyAn相错。虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃佴右边三个耳辟，皮肤薄着，毛腠夭膲，予之Si期。故曰用针之要，在於知调Y与yAn，调Y与yAn，JiNg气乃光，合形与气，使神内藏。故曰上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。故曰下工不可不慎也。必审五藏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而後取之也。

    寿夭刚柔第六

    h帝问於少师曰：余闻人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有Y有yAn，愿闻其方。少师答曰：Y中有Y，yAn中有yAn，审知YyAn，刺之有方，得病所始，刺之有理，谨度病端，与时相应，内合於五藏六府，外合於筋骨皮肤。是故内有YyAn，外亦有YyAn。在内者，五藏为Y，六府为yAn；在外者，筋骨为Y，皮肤为yAn。故曰病在Y之Y者，刺Y之荥输；病在yAn之yAn者，刺yAn之合；病在yAn之Y者，刺Y之经；病在Y之yAn者，刺络脉。故曰病在yAn者命曰风，病在Y者命曰痹，YyAn俱病命曰风痹。病有形而不痛者，yAn之类也；无形而痛者，Y之类也。无形而痛者，其yAn完而Y伤之也，急治其Y，无攻其yAn；有形而不痛者，其Y完而yAn伤之也。急治其yAn，无攻其Y。YyAn俱动，乍有形，乍无形，加以烦心，命曰Y胜其yAn，此谓不表不里，其形不久。

    h帝问於伯高曰：余闻形气病之先後，外内之应奈何？伯高答曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气。气伤藏，乃病藏；寒伤形，乃应形；风伤筋脉，筋脉乃应。此形气外内之相应也。h帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已。病一月者，十刺而已。多少远近，以此衰之。久痹不去身者，视其血络，尽出其血。h帝曰：外内之病，难易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日；藏先病而形乃应者，刺之倍其日。此外内难易之应也。

    h帝问於伯高曰：余闻形有缓急，气有盛衰，骨有大小，r0U有坚脆，皮有厚薄，其以立寿夭奈何？伯高曰：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与r0U相果则寿，不相果则夭。血气经络胜形则寿，不胜形则夭。h帝曰：何谓形之缓急？伯高答曰：形充而皮肤缓者则寿，形充而皮肤急者则夭。形充而脉坚大者顺也，形充而脉小以弱者气衰，衰则危矣。若形充而颧不起者骨小，骨小而夭矣。形充而大r0U月囷坚而有分者r0U坚，r0U坚则寿矣；形充而大r0U无分理不坚者r0U脆，r0U脆则夭矣。此天之生命，所以立形定气而视寿夭者。必明乎此立形定气，而後以临病人，决Si生。h帝曰：余闻寿夭，无以度之。伯高答曰：墙基卑，高不及其地者，不满三十而Si；其有因加疾者，不及二十而Si也。h帝曰：形气之相胜，以立寿夭奈何？伯高答曰：平人而气胜形者寿；病而形r0U脱，气胜形者Si，形胜气者危矣。

    h帝曰：余闻刺有三变，何谓三变？伯高答曰：有刺营者，有刺卫者，有刺寒痹之留经者。h帝曰：刺三变者奈何？伯高答曰：刺营者出血，刺卫者出气，刺寒痹者内热。h帝曰：营卫寒痹之为病奈何？伯高答曰：营之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气痛时来时去，怫忾贲响，风寒客於肠胃之中。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。h帝曰：刺寒痹内热奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之。刺大人者，以药熨之。h帝曰：药熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一升，乾姜一斤，桂心一斤，凡四种，皆口父咀，渍酒中。用绵絮一斤，细白布四丈，并内酒中。置酒马矢熅中，盖封涂，勿使泄。五日五夜，出布绵絮，曝乾之，g复渍，以尽其汁。每渍必日卒其日，乃出g。g，并用滓与绵絮，复布为复巾，长六七尺，为六七巾。则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处，令热入至於病所，寒复炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步内中，无见风。每刺必熨，如此病已矣，此所谓内热也。

    官针第七

    凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。疾浅针深，内伤良r0U，皮肤为痈；病深针浅，病气不泻，支为大脓。病小针大，气泻太甚，疾必为害；病大针小，气不泄泻，亦复为败。失针之宜，大者泻，小者不移，已言其过，请言其所施。

    病在皮肤无常处者，取以鑱针於病所，肤白勿取。病在分r0U间，取以员针於病所。病在经络痼痹者，取以锋针。病在脉，气少当补之者，取以针於井荥分输。