(附录)潢帝内经01 (第147/150页)

感於邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。

    帝曰：其脉至何如？岐伯曰：厥Y之至，其脉弦，少Y之至，其脉钩，太Y之至，其脉沉，少yAn之至，大而浮，yAn明之至，短而濇，太yAn之至，大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，YyAn易者危。

    帝曰：六气标本，所从不同，奈何？岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：少yAn太Y从本，少Y太yAn从本从标，yAn明厥Y，不从标本，从乎中也。故从本者，化生於本，从标本者，有标本之化，从中者，以中气为化也。帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸yAn皆然。帝曰：诸Y之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。

    是故百病之起，有生於本者，有生於标者，有生於中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也，夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。

    帝曰：胜复之变，早晏何如？岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。帝曰：胜复之作，动不当位，或後时而至，其故何也？岐伯曰：夫气之生，与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用