(附录)潢帝内经01 (第88/150页)

故取於合。

    帝曰：冬取井荣，何也？岐伯曰：冬者水始治，肾方闭，yAn气衰少，Y气坚盛，巨yAn伏沉，yAn脉乃去，故取井以下Y逆，取荣以yAn气。故曰：冬取井荣，春不鼽衄，此之谓也。

    帝曰：夫子言治热病五十九俞，余论其意，未能领别其处，愿闻其处，因闻其意。岐伯曰：头上五行行五者，以越诸yAn之热逆也；大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以写x中之热也；气街、三里、巨虚上下廉，此八者，以写胃中之热也；云门、?骨、委中、髓空，此八者，以写四支之热也；五藏俞傍五，此十者，以写五藏之热也。凡此五十九x者，皆热之左右也。

    帝曰：人伤於寒而传为热，何也？岐伯曰：夫寒盛，则生热也。

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    调经论篇第六十二

    h帝问曰：余闻刺法言，有余写之，不足补之，何谓有余？何谓不足？岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝yu何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。

    帝曰：人有JiNg气津Ye，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏r0U，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出於经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。

    帝曰：神有余不足何如？岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客於形，洒淅起於毫毛，未入於经络也，故命曰神之微。帝曰：补写奈何？岐伯曰：神有余，则写其小络之血，