华途 (第53/86页)

，这个人就只能是个众人眼里的捣蛋分子。但捣蛋分子也有粉丝啊，因为人人都有好奇心。所以这个揭开了幕布的人会成为一个古怪的明星：大家都认识他，但大家都在等着看他的结局。

    诺查丹玛斯的结局是什麽，是神罚还是天谴，或者是罗马士兵的短剑。三选一？还是二选一？甚至是都对：一道多项选择题。话说回来，把一个预言还没有实现的预言家斩於马下，这显示了当权者多麽的害怕说真话的人。他们只喜欢骗子和糊涂虫，他们同时豢养这两种生物。但对於第三者生命，也就是说真话者，那是决不可饶，杀一儆百。

    真相真的这麽可怕吗？人类就只能活在谎言里吗？离了谎言和欺骗人类就不能生存了吗？难道人类不是活在一个现实的物质世界中的吗？既然这样，为什麽人类就这麽害怕物质世界的内部结构和构建在物质世界之上的生命真相呢？

    达尔文说人是从猿猴进化而来的，这已经成了教科书上的真理。但基督徒却保留了神创造人类的学说，到底这两派观点哪一派才是正确的，争论甚多。我想真正正确的是我们可以同时容纳两种，甚至三种，四种不同的观点。

    也就是说我们暂时Ga0不清楚到底哪一种观点和理论才是人类的正解，但我们允许它们同时存在，并存於世，这就是一种正义了。如果按照这个思路，诺查丹玛斯根本不应该遭到神罚，因为他也不过就是提出了一种观点而已。你可以不赞同这种观点，但你不能抹杀它，更不能报复提出这个观点的人。

    人类社会进化到现在，如果还想像罗马天主教廷在鲜花广场烧Si布鲁诺一样处置异教徒，那人类实在是太可悲了。我的意思是，人类不用急着去证实哪一条观点是真相，但我们可以容纳这种观点的存在。换句话说，无论你出於什麽心态和目的，你可以继续害怕真相，拒绝真相，但你不能剥夺其他人接受这一真相的权利。

    就好像看魔术，你喜欢看JiNg彩的台前表演，但总有人喜欢看魔术揭秘。你不能不允许别人看魔术揭秘节目吧，难不成你和表演魔术的魔术师是什麽表亲。如果人类能从害怕真相，到容纳真相，那人类就是真的进步了。

    在一个文明的社会里，害怕真相的人可以继续害怕，继续诋毁，继续掩盖真相。但另一部分人却可以合理合法的接受和传播他们所认为是真相的真相。做到了这一点，才是深刻理解了西方的人文主义和人权思想。

    如果社会已经进步到这一步了，那诺查丹玛斯不过就是个唠唠叨叨的算命瞎子罢了。算命瞎子多得很，在成都的文殊院，昭觉寺门口聚集了很多这样的算命瞎子。你报复得完，消灭得完吗？

    要是你理解到了人类历史进步的真意的话，你就应该给这些算命瞎子足够的自由和尊重。你可以不相信他们说的，你可以一辈子不花一毛钱去算命。但你要接纳别的大妈，大嫂，大爷，大叔去找瞎子算命。

    83

    能不能容忍这种你不喜欢的人和理论，反应了社会文明发展的程度。一心想着烧Si布鲁诺的人，还活在中世纪，他们甚至不配去坐公共汽车。

    至於神是不是会惩罚算命瞎子，像惩罚诺查丹玛斯全身腐烂而Si一样，我绝得完全是个伪命题。为什麽这麽说呢？就好像神知道人类只是宇宙中最微小的一群蚂蚁，但这群蚂蚁却说自己是宇宙之王。当有一只聪明的蚂蚁说：「我们什麽都不是，我们只不过是蚂蚁。」

    在这种情况下，神会惩罚说了真话的蚂蚁吗？当然不会！天啦！你们不是蚂蚁是什麽？你们真以为宇宙是为你们而存在的吗？所以我极度怀疑诺查丹玛斯的结局是一个谎言。他其实是活到100岁，寿终正寝的。之所以他要说自己会被神罚，这是在玩儿你们呢！

    神会惩罚他什麽呢？神会惩罚一个看见自己一只手确实只有五根手指的「聪明人」吗？你们太小看神，你们太轻贱神了。神只会把目光投向遥远的宇宙深处，至於这个「聪明人」怎麽宣传他理解到的真相，都不过是人类的一种现实生活罢了。

    我的《凯文日记》包括最新出炉的《焦糖集》都是讲真话的书。我相信神不会惩罚我，因为我可能还不如那个看见自己一只手有五根手指的「聪明人」。我可能仅仅是猛的发觉自己只有一个鼻子。可我们难道不都是只有一个鼻子吗？神明无语，霞光满天。哪里来的惩罚，只有遥远的外星游弋而来的一块块陨石在嘲笑着人类的无知和荒谬。

    无论如何，当我的《凯文日记》成为一本公共读物之後，我相信会有很多人对我的最终结局深感兴趣。我的结局是什麽？其实可以探讨一下：

    第一种结局：壮志饥餐胡虏r0U，笑谈渴饮匈奴血。其实用不着这麽激进，人类早就过了人吃人的蛮荒年代。岳飞如果是个茹毛饮血的暴徒，其实根本就不值得我们敬仰。但中国人喜欢把自己的Ai恨观反应到自己的消化系统中去，这很中国，在西方却有反人类的嫌疑。

    在这种结局下，正义的「岳飞」会把我活剥了，吃我的r0U，喝我的血。但这难道不是一个道德陷阱吗？世界上哪个国家和民族会喜欢吃人r0U的人。我不愿意当这个道德陷阱的鱼饵，哪怕我是如此的香甜可口。我想你们可以买点午餐r0U解解馋，梅林牌的。

    第二种结局：柳湘莲教训薛蟠。这个结局有点意思，薛蟠不过就是动了动龙yAn之兴，又何必如此大动g戈。要不是柳湘莲实在英俊，薛蟠也不会打起了歪主意。

    所谓食sEX也，人类进步到现在，如果还把X看作是洪水猛兽，那实在太可怜，太可悲了。薛蟠的同X情结也只不过是X的一种，有什麽好不依不饶的。就像薛蟠自己说的：「原来是两家情愿，你不依，只管好说！」

    83

    但是柳湘莲显然没有薛蟠那样的「人文关怀」，还是把薛蟠「s8m」了一回，甚至让薛蟠叫自己爸爸。Ga0了半天不是薛蟠看上了柳湘莲这个帅哥，是柳湘莲看上了薛蟠这个儿子！

    在这个结局里面，显然有一种黑sE幽默。薛蟠临Si还玩了一次「角sE扮演」，过了一回游戏瘾。虽然说人生就是一场游戏，但这样不庄重的Si去，还是有违神的圣光。毕竟，我们每个人都是神的儿nV。

    第三种结局，笞宝玉，老太太救驾。

    贾政怒宝玉强J未遂，於是狠狠cH0U了宝玉一回。到宝玉快昏Si过去的时候，老太太及时出现：「先打Si他，再打Si我！」贾政愧极，只得跪下。老太太招呼众人把宝玉擡走，回头还狠狠「呸」了贾政一口。

    在这个结局里面，贾政不是主角，老太太是主角。但老太太深居内庭大院，她又是怎麽及时得知消息，赶来救宝玉的呢？还有老太太救下宝玉後，真的收拾行李包裹回南京了吗？

    如果真的回了南京，那贾政包括红楼中一g人等，可能就再也见不到宝玉了。这个结局，其实b前面两个结局都好，唯一的缺点在於，要劳动老太太的大驾。但不管怎麽说，老太太救孙子，天经地义，人间大Ai，值得赞美，值得期待。

    第四种结局，晴雯直着脖子叫了一晚上娘。

    有的看过《红楼梦》的读者说，这不就是说是病Si的吗？其实不尽然。细读《红楼》你会发现，晴雯其实很惨。她不仅被赶出了大观园，还落到一对糊涂夫妻手中。最後在叫了一晚上娘後，悲惨的Si去。

    可其实晴雯根本没有见过自己的娘，她又叫什麽娘呢，叫谁呢。可见，晴雯之Si其实是一个彻头彻尾的悲剧，表面上是病Si的，其实是被残酷nVe待而Si的。唯一的欣慰在於，Si之前她还见了宝玉一面，算是了了自己的一个心愿。

    晴雯结局悲惨，所以才会有後来宝玉做《芙蓉nV儿诔》。我不喜